Iertarea păcatelor: o putere, un privilegiu al unei elite sau o enormă responsabilitate a întregii comunități?

Duminica a II-a a Paștelui – 8 aprilie 2018 După opt zile a venit Isus – Comentariu la Evanghelie de pr. Alberto Maggi, OSM     Prima zi a săptămânii este ziua învierii lui Isus. Discipolii s-au obișnuit, au avut inițiativa de a se reuni pentru celebrarea euharistică. Iar capitolul 20 al evangheliei lui Ioan, … Continuă să citești Iertarea păcatelor: o putere, un privilegiu al unei elite sau o enormă responsabilitate a întregii comunități?

Pesah-ul în Biblie și în Mișna

Evangheliștii fac într-adevăr salturi mortale, acrobații lingvistice, numai să nu scrie că în acel unic potir era vin, pentru că sunt foarte atenți să nu asimileze niciun element al Cinei Domnului, care e ceva complet nou, cu ritualul iudaic al Paștelui, care avea ca element susținător vinul. Noul Testament prezintă patru mărturii diferite despre Ultima Cină (Matei, Marcu, Luca, Paul). Diferențele relatărilor arată intenția de a transmite semnificația teologică a gesturilor lui Isus și nu cronica lor. Mai mult, evidențiază faptul că, încă de la început, existau modalități diferite de a celebra Euharistia, pentru că aceasta e legată de viață. Ioan nu reproduce instituirea Euharistiei, dar, prin episodul „spălării picioarelor”, prezintă semnificația profundă a Euharistiei. În capitolul 6 oferă o reflecție profundă asupra Cinei, în care poate este posibil să depistăm cuvintele de consacrare folosite în bisericile din Asia Minoră. (Cf. Alberto Maggi).

Vaisamar

Miel Francisco de Zurbarán, Agnus Dei, Museo del Prado. Sursă foto: Wikipedia.

Ieri a fost seara de Pesah (Paște) pentru evrei. Astăzi este Veghea Pascală pentru catolici și protestanți. Prilej pentru câteva detalii privitoare la Pesah-ul biblic.

De curând am recitit secțiunea din Mișna (colecție de ziceri și învățături rabinice, sistematizate pe la anul 200 d.Hr.) privitoare la sărbătoarea Paștelui ebraic.

Când citești Exodul 12 (textul care descrie primul paște serbat de evrei în Egipt) nu găsești unele elemente care apar în masa pascală serbată de Isus cu ucenicii. În textul biblic găsești doar „mațot” (azime) și „marorim” (ierburi amare) și, desigur, mielul/iedul (termenul ebraic acoperă semantic ambele animăluțe).

Cel mai remarcabil element pe care nu-l regăsim în „pesah-ul veterotestamentar este vinul. Nu știm cât de devreme a fost inserat acest element. Prima lui atestare este în Cartea Jubileelor (scriere necanonică, apărută în iudaismul intertestamentar).

În Mișna, vinul capătă un…

Vezi articol original 352 de cuvinte mai mult

Isus i-a chemat la libertate, dar ei preferă să fie dominați

Duminica a 17-a de peste an, 26 iul. 2015 - Ioan 6, 1-15 A distribuit celor care erau întinși cât au voit - Comentariu la Evanghelie de pr. Alberto Maggi, OSM   Ioan este unicul dintre evangheliști care nu reproduce relatarea cinei euharistice, cu cuvintele și gesturile lui Isus asupra pâinii și a vinului, dar … Continuă să citești Isus i-a chemat la libertate, dar ei preferă să fie dominați

Din cauza falsei așteptări pe care au creat-o în mulțime, Isus îi ia pe discipoli deoparte

Duminica a 16-a de peste an, 19 iul. 2015 - Marcu 6, 30-34 Erau ca oile care nu au păstor - Comentariu la Evanghelie de pr. Alberto Maggi, OSM   Este unica dată în Evanghelia după Marcu când apare termenul apostol, care nu indică un titlu, o sarcină, ci o funcție: înseamnă trimis. Atunci când … Continuă să citești Din cauza falsei așteptări pe care au creat-o în mulțime, Isus îi ia pe discipoli deoparte